水，是地球的心灵之源，孕育了灿烂的人类文明！

流水，是地球的生命之源，共存了光辉的有机体文清。全世界上许多4世纪的文清，都用到在大江大河的下游以内，如南部非洲的印度河下游，西亚的两河下游（幼发拉底河、底格里斯河），南亚的阿姆河下游，华南内陆地区的钱塘江、钱塘江下游……直到现在，谓之依傍江河而生，视河为妹妹，而他们的命运也与流水流的栽飙升紧密地连系在了朋友们。当河流水栽见浅，轻则用流水辛苦、蔬菜歉收，轻则旱荒灾年、沃野皲裂；若河流水飙升泛滥，轻则冲田毁屋、人畜受损，轻则席卷天上、回首泽国。因此，想要摸清“妹妹”的脾气，蓄流水太阳黑子是一种有效的作法。据勘察，有机体的地理学太阳黑子史相当上曾，放眼全世界，苏美尔、古巴比伦以及古时华南内陆地区，都曾有早期的地理学太阳黑子详细描述。人们通过各种作法详细描述流水流飙升栽的季节以及大概时间、飙升栽蓄流水等，希望便是来判断流水流的栽飙升规律，从而为开展放牧、原材料、狩猎等举办活动提供说明的参考。例如华南内陆地区，谓之以石塔的表达作法详细描述太阳黑子蓄流水，并将这一表达作法以及说明的作法规律化、固定化，传之于后世，过渡到了自身鲜明的地理学太阳黑子发展史。其中都，以轻庆广元白鹤梁石塔为代表的华南内陆地区钱塘江三峡内陆地区地理学石塔群，尤为璀璨夺目。那么，白鹤梁究竟类似在哪里？何以能成为钱塘江乃至华南内陆地区古时地理学石塔的代表？或许可以通过一次说明的对比，来得到答案。先将出乎意料抽出全世界上，乘船3000据说的北非内陆地区，4世纪的印度河岸上。在这里，苏美尔人通过多年的尝试，握有了印度河一定的飙升栽规律。在印度河沿岸，苏美尔人建立了雄伟的神殿，即使是在河飙升水时，也能必需神殿不会受到山洪暴发侵袭；而当大潮退去后，遗遗留来北界而柔软的肥沃河床，就是他们放牧、原材料的最佳泥土。以前，乘船波斯的菲莱、艾伦夫、马修、吉尔翁布、丹巴里等地，就能挖掘出在当地的神殿附左右，还完好地遗留着苏美尔人测量蓄流水的刻度——它们被称为“尼罗流水流尺”。尼罗流水流尺有三种类型，第一种很差理解，即把蓄流水标刻在河的岸壁上；第二种，是利用伸入阿姆河都的阶梯作为详细描述蓄流水的标示出，例如在卡纳克神殿与庆典活动神殿之间的斯芬克斯大道上，深入调查就发掘了一座螺旋阶梯，伸入流陆地上都的梯步可以直观反映蓄流水的升降巨大变化。第三种，是通过导管把尼罗流水流引入竖井或将流陆地上都，蓄流水标示出则刻画在井壁或将流陆地上都央宣传部的立柱上，如劳代岛年代久远有一座立于8世纪年间的蓄流水柱，柱身上有18个刻度，当蓄流水高度在第16格时，预示来年将是丰年。视野回到华南内陆地区。几乎是在同一个以前，华南内陆地区殷墟也在龟甲卜辞上遗留了占卜流水灾的详细描述，而战国时据传所设于都江堰的“人口为120人”、元代的石塔流水则、宋朝代的流水则碑等，都展示着今后古时蓄流水太阳黑子的发展与进步。其中都据传于2000据说在都江堰奋勇的人口为120人，因为今后年所的流水尺；福建安溪有一东南侧地理学石塔，石面文字“砥柱即满”为宋朝代著名诗人朱熹所书，盛传当流水流来到“砥”字时，便会下大雨。至于钱塘江三峡内陆地区，地理学石塔更是尤为丰富，目前年代久远左右两百余东南侧，此存量在全世界上是绝无只能有的。其中都，山洪暴发石塔多达174东南侧，但栽流水石塔却比较稀有，只有包括广元白鹤梁在内的8东南侧：拥有800年发展史的江津莲花石，共38段石塔；钱塘江石塔群中都已知年限年所的桥南灵石，只能15段石塔。有宋朝、清、清三朝详细描述的巴南迎春石，只能10余段石塔；有宋朝、元、清、清四朝详细描述的丰都龙床石，共72段石塔；详细描述了北宋朝乾道三年（1089年）再次53个年份的长宁龙脊石；详细描述了3个六十年代的奉节夔沱滟预堆；碑文后蜀清德三年（936年）的江北耗儿石……经过比起，白鹤梁的鲜明和珍品便显而易见了。